Sunday, 17 November 2024

පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයට පෙර

 අද නොවැම්බර් 13. රෝහණ විජේවීරගේ මරණය. හෙට පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය. අලුත් ඉරක් පායන්න ඉතා ළඟයි. පරණ ඉරක් බැහැලා යන්න නියමිතයි. ඈතින් පේන මේ බොඳ වෙච්ච සිතිජය දිහා බලාගෙන හිතට ගලාගෙන ආපු සිතිවිලි කීපයක් මෙසේ දිගහරින්ට අවසර.  

දැනට වෙමින් පවතින සංක්‍රාන්තිය මගේ පුංචි ළමා ඇසින්. 

චූටි කාලේ අපි තෙමෙන්න ආස වුන ඒ වැස්ස තාමත් එහෙම්මම වහිනවා. අකුණු ගහනවා. ගෙම්බො කෑගහනවා. අපිට ඒත් එළියට යන්න හරි භයයි. ජෙනෙල්ලෙ ඇරලා වැස්ස දිහා බලන්නවත් හිතක් නෑ. දොර ළඟ ඉන්නවා මුරකාරයො. බුද්ධිමත් මුරකාරයො. දැනුමෙන් සන්නද්ධ නපුරු මිනිසුන්. අපිට ඒගොල්ලො රවනවා. හ්ම්ම්. එළියට බහින්න ගියාම ටොකු අනිනවා. රාක්සයො වගේ කෑගානවා. ඒගොල්ලොත් පව් ඉතිං මොනා කරන්නද. වැස්සට හරී භය වෙලා. එක්කො ඒගොල්ලන්ව භය කරලා. පුම්භගෙන සීරියස් වෙලා වැස්සෙන් අපිව ආරක්සා කරනවා. කොච්චර ආදරයක්ද. අනේ ඉතිං වැස්සත් ඔහේ වැහැලා වැහැලා වැහැලා මඩ වෙලා ගං වතුර දානකම්ම මේ සිකුරිටි උන්නැහැලා ටික එතුමන්ලාගෙ රාජකාරිය අකුරටම ඉස්ට කරමින් ඉන්නවා. මේ ගරාවැටිච්ච හිරගෙවල් අස්සෙ අපි තනි තනි වෙලා ෆෝන් ලැප්ටොප් තියාගෙන බර වැඩ. දවල් වරුවෙ වැඩ ඉවර වෙලා හවසට මහන්සිය නිවාගන්නත් එක්ක පාට් ටයිම් විප්ලවයක් දෙකක් කරගන්නවා. ගේමක් ගහගන්නත් එපැයි බං.  

ඉස්සර නොසන්ඩාලකමට වැස්සෙ නාපු හැටි මතක් වෙනවා. මුරකාරයන්ට මැද ඇඟිල්ල පෙන්නලා කෝචෝක් දාගෙන හූ කියාගෙන දුවපු හැටි මතක් වෙනවා. කොච්චර සුන්දරද. කොච්චර අහිංසකද. මඩ කාගෙන, පොලොව හාරගෙන, බෝක්කු වල බැහැගෙන. බලු බෙට්ටක් පෑගුනත් ලොකු අවුලක් නෑ ඉතිං, වැස්සනේ. දැන් මේ මාංචු එක්ක මුකුත් කරගන්න බැරි වෙලා. අපිත් එක්ක එහෙම නටපු මඩකරි දැන් හොඳ ළමයි වෙලා. දැන් ඒගොල්ලො පිළිවෙලයි. පිරිසිදුයි. නිරෝගියි. තවත් මුරකාරයෙක් වෙන්න සුදුස්සෙක් වෙලා. උපාධි හම්බෙලා. මාස්ටර්ස් පීඑච්ඩී මග. ලෝගුව දාන්න ඔන්න මෙන්න. ඒගොල්ලො දැන් හරි වසයි. අපිට වෙඩිතියන්නත් බැරි නෑ. හ්ම්ම්. භයායි.  

ඊයෙ මම හීනෙන් සීයාවයි ආච්චිවයි දැක්කනෙ. උන් දෙන්නාට මර කේන්ති ලු. මොනාද තොපෙ මහ උන්දලා මේ කොරලා තියෙන්නෙ කියලා මගෙන් අහනවා. දැන් අපේ කනත්තත් ෆුල් මාවලස් නෙ. ඒසී හයි කරලා හයිෆයි සිස්ටම් දාලා ෆුල් සිස්ටමැටික් වෙලා. සීයා ආච්චි මට කින්ඩි දානවා අපේ ඇටකටු තියෙන්නේ කොහෙවත් තොපි ඉටිපන්දම් පත්තු කරලා ඔරසම් කියන්නෙ වෙන කොහෙවත් කියලා. මොනා කියන්නද අප්පා. උන් දෙන්නා ඉන්නකං මේ මුරකාරයො ටිකට ඇඳුම් මැහුවා. තොප්පි දැම්මා. ලෝගු ඇන්ඳුවා. දැන් පොළොව අස්සට ගිහිල්ලා අපට කෑ ගහනවා. අපිත් කියලා මොනා කරන්නද. තනි තනියෙන් ඔරසම් කියලා ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙනවා මිසක්.  

2019යෙ දවස් 40ක් කන්නලව් කරලා පාස්කු දා කුඩයක් අරන් පල්ලියට ගියා. හිතුවෙ වහියි කියලා. එකෙක්වත් කුඩ ගෙනල්ලා තිබ්බෙ නං නෑ. වැස්සක් ආවෙත් නෑ. ඒ වෙනුවට ආවෙ බෝම්බයක්. කෑලි කෑලි ගැලවිලා ගියා. තාම කෑලි අහුලනවා. අල්තාරෙ කුඩුපට්ටං වුනා. එදයින් පස්සෙ හැදුනා අලුත්ම පල්ලියක්. සුපිරි පල්ලියක් ආයෙ. පට්ට උස ගේට්ටු හයි කරලා. තාප්ප උඩින් වීදුරු කටු සෙට් කරලා. දැන් පූජාවට කාසි දාන්නෙත් නෑනෙ. ක්‍රෙඩිට් කාඩ් ගෙනියන්න ඕනා. බෝම්බෙන් මැරුණ උන්ව ෆ්‍රී ඔෆ් චාජ් යැව්වා ස්වර්ගෙට. ඇටකටු ටික දැම්මා කනත්තෙ පොලොව යටට. දාලා උඩින් ගැහුවා සුපිරි ස්ලැබ් එකක්. දැන් කනත්ත සෙකන්ඩ් හෑන්ඩ් විකුණනවනං බර ගාණකට සෙට් වෙනවා. පල්ලිය ප්‍රයිස් කරන්න ගියොත් එතන තියෙනවා හෙනම තරඟයක්. දැනට උඩින්ම ඉන්නෙ මිරැකල් ඩෝං. එව්වට ලං කරන්න බෑ මේව්වා. දෙයියො නං අන්න. අපිත් එක්ක හිටිය මඩකරි සෙට් එකක්ම ප්‍රොෆට් හෝදලා බෞතිස්ම කරලා දැම්මා. දැන් උන්ට හරි සරුයි. බෝක්කු ගානෙ වැස්සෙ නාන්න එන්න දැන් කොහෙද වෙලාවක්.  

කොහොමහරි සන්තෝසයි විලි ලැජ්ජයි.   

මෙතෙක් හැංගි හැංගි සටන් කරපු විප්ලවවාදීන්ට පුලුවන් වෙනවා හෙට රෝමෙට යන්න. රෝමෙ සමග අතිනත අරගෙන රෝමානු වෙන්න. මෙතෙක් කිලුටු ඇඳුම් අඳින්න වුන, පාරෙ නිදාගන්න සිද්ධ වුන, මහා දුක් වින්ඳ, ජීවිත අහිමි කරගත්ත කැරලිකාරයන්ට හෙට ඉඳන් පුලුවන් රෝමේ පූජකයො වෙන්න. රාජ්‍ය සුවඳ තියෙන සෙන්ට් තවරාගෙන රට රටවල් අල්ලාගෙන අද මියැදුන නායකයාගෙ දහම ලොව පුරා දෙසමින් රෝමානු කොඩිය උස්සන්න. කමක් නෑ. මැක් ඩොනල්ඩ්ස් වුනත් මේ ලංකා දීපයේ ඉඳන් අපි රස කර කර කන්නේ එහෙම නැව් නැග්ග පූජකයො ටිකක් හින්දනෙ.  

අවසානයේ අපේ සුදු මහත්තයාගෙ නෝනා හාමුට උම්මා එක්ක දෙන්න ඕනා. දෙයියන්ට ඔප්පු කරන්න තිබ්බ පඬුරු අල්තාරයක් නැති මේ සුපිරි පල්ලියෙ කොහෙන් කියලා තියන්නද. නේද. නෝනා හාමු නැත්තං අදටත් අපේ වසවර්තියා පල්ලියෙ තැඹිලි කඩනවා. ඔයා නිසා අද එයා සුද්ධ වූ පූජකයෙක් වෙලා. ඔයා වමට හැරෙන්න කිව්වම එයා වමට හැරෙනවා. එක පාර නෑ නෑ දකුණට කිව්වම දකුණට හැරෙනවා. කරත්තෙ දක්කගෙන ගොනා හපුතල් නගිනවා.  

මේ පොඩි මනසට ගොඩාක් දේවල් තේරෙන්නෙ නෑ. ඉවක් නං තියෙනවා. ඒ සතෙක් නිසා. සතාට පියාඹන්න පුලුවන් පියාපත් නිසා. ඉතිං පොළොවෙ නයි මුගටි එක්ක මේ හිටියට කොයි වෙලේ තුස්තිම්භූත වෙලා යයිද දන් නෑ. එහෙම එකපාර ලයිට් ගියොත් භය වෙන්න එපා. ආයි එනවා. වෙන විදියකින් එනවා. හොල්මන් කරනවා. ළිඳ ළඟ ගොම්මනේ බලාගෙන හිටපු භූතයා වගේ නිතර නිතර හීනෙන් පේන්න ගන්නවා.  

ස්ත්‍රීන් කෙහෙවලු පටලාගත් සීතල යුධ සමය කෙමෙන් කෙමෙන් අවසානයකට ළඟා වෙමින් පවතිනවා. පරම යථාර්ථය හිස හොසවමින් එම ස්ත්‍රීන්ගේ දාසයන් වූ පිරිමින් තම නාස් ළණු ලෙහා ගනිමින් ලේ බිඳක් නොසොල්වන සැබෑ යුද්ධයකට සැරසෙනවා. කාමුක ස්ත්‍රී-මායාව විසින් නිර්මාණය කරන ලද හිස්ටීරියාවෙන් මිදෙන්නට මා ප්‍රියාදර පිරිමි මිතුරන්ට ආරාධනා කරනවා. පුරුශ ශක්තිය යොදවා අසීරුවෙන් ගොඩනගාගත් ලොවක් විනාස කර දැමීමට නොව ඉතා ඉවසීමෙන් අලුත් ලොවක් ගොඩනගන්නට මාගෙ සුභ ප්‍රාර්ථනා මින් එක්කර සිටිනවා.  

යුධ බිමේදී හමුවෙමු! 

අර්ජුමාන්  

13.11.2024

ජයග්‍රාහිකයන්ගේ සහ පරාජිතයන්ගේ අවධානය පිණිස - පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසු

 ජයග්‍රාහිකයන්ගේ සහ පරාජිතයන්ගේ අවධානය පිණිස. 

විවිධාකාර ක්‍රේශ්ත්‍රයන්හී විශ්ව විද්‍යාල මට්ටමෙන් අධ්‍යාපනයක් ලබා එම ක්‍රේශ්ත්‍රයන්හී දිගු කාලීනව සේවය කොට ඒ ඒ විශයෙහි පරිචයකට ළඟා වූ බොහෝ වෘත්තිකයන් - ඉංජිනේරුවන්, වෛද්‍යවරුන්, රංගන ශිල්පීන්, බැංකුකරුවන්, නීතිඥයින් සහ ආචාර්ය මහාචාර්යවරුන් අපට මෙවර පාර්ලිමේන්තුවේදී දැක ගන්නට පුලුවන් වී ඇත. 

ඒ සියලුම දෙනා 'අරගලය' කාල පරිච්ඡේදය හරහා සිදු වූ රටේ එතෙක් පැවති දේශපාලනික පස ඉවත් කිරීමේ ව්‍යාපෘතියටද සක්‍රීයව හෝ වක්‍රාකාරයෙන් සහභාගී වී ඇති බවද පෙනේ. එම කාල පරිච්ඡේදය තුල පාස්කු ප්‍රහාරය, කෝවිඩ් වසංගතය වැනි සමාජ දේහය කම්පනයකට ලක් කෙරුනු සිදුවීම් වල ප්‍රතිඵලයක් විදියට රට තුල මානසික සමාජීය දේශපාලනික විපර්යාසයන් ඇති වන්නට විය. 

එම විපර්යාස වල දිගුවක් විදියට ඉහත කී යම් යම් විශය ධාරාවන් වල නියැලී සිටි වෘත්තිකයන් සංවිධානගත වී රාජ්‍ය දේශපාලනයට ද අවතීර්ණ විය. අද වන විට විවිධාකාර සමාජ ක්‍රියාකාරිකයින්, එකී වෘත්තිකයන්, ලාභය අරමුණු කරගත් හෝ නොකරගත් ව්‍යවසායකයින් ඇතුලු එකී මෙකී විවිධාකාර විශය ධාරාවන් වල, විවිධාකාර ක්‍රේශ්ත්‍රයන් වල නිරතව සිටි පුරවැසියන් පාර්ලිමේන්තු බලය අතට ගෙන ඇත. 

ඊට සමගාමීව එතෙක් පැවති රාජ්‍ය කේන්ද්‍රීය මාධ්‍ය ව්‍යුහය යම්කිසි පසුබෑමකට ලක් වී ලොව පුරා අන්තර්ජාලය තුල ක්‍රියාකාරිව පවතින සමාජ-මාධ්‍ය ව්‍යුහය ඉදිරියට පැමිණ ඇත. විවිධාකාර තොරතුරු සමූහයක් ඉතා අධික වේගයකින් සහ යම්විටෙක ව්‍යාකූල ආකාරයකින් විමධ්‍යගතව සැරිසරන මේ සමාජ-මාධ්‍ය රාමුව හරහා ලොව පුරා සිටින මිනිසුන්ව ජාති ජම්ම කුල භේද ආගම් වැනි සීමා මායිම් පරයා සම්බන්ධ කරමින් තොරතුරු හුවමාරු කරමින් විවිධාකාර මානසික යථාර්ථයන් නිර්මාණය කරමින් ඇති බවක් අපට පෙනේ. 

අද වන විට දේශපාලන විද්‍යාව, ජනමාධ්‍යකරණය, දර්ශනවාදය, සාමාජ විද්‍යාව, රාජ්‍ය පරිපාලනය, මාධ්‍ය වැනි විශයන්හී කිසිදා නිරත නොවුනු සහ එම විශයන් ගැන කිසිම ආකාරයක විධිමත් හැදැරීමක් නොමැති නමුත් වෙනයම් කුමන හෝ විශයක නිරත වූ අධ්‍යයන පරිචයක් ලැබූ ඉහත සඳහන් 'වෘත්තිකයන්'ට රාජ්‍ය දේශපාලනය, රාජ්‍ය මාධ්‍ය සහ රාජ්‍ය හමුදාව ඇතුලත් රාජ්‍ය තන්ත්‍රය හැසිරවීමට අවකාශයක් නිර්මාණය වී ඇත. 

ඕනෑම විශයකට අනුබද්ධ වූ එක්තරා විනය රාමුවක් පවතින අතර ඒ ඒ විශයෙහි ඕනෑම කෙනෙකු දිගු කාලීනව නිරත වීමේදී ඊට අනන්‍ය වූ විනය පද්ධතියක් විසින්ම එම නිරතවන්නාව යම්කිසි ශික්ශණයක් මත පිහිටුවනු ලබයි. එකී ශික්ශණය හරහා මනුස්සයෙකු තම සත්ව ස්වභාවයෙන් නික්මව ශිශ්ඨ සම්පන්න ශික්ශාවතකට අවතීර්ණ වනු ඇත. රාජ්‍ය පිහිටුවා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ මූලික අඩිතාලමක් වන පුරවැසියෙකුගේ ස්වයං සහ සභා මූලික ශික්ශණය මෙලෙස විශයක් මත පදනම්ව ගොඩනගාගත හැක. 

උදාහරණයක් විදියට ඉහල මට්ටමේ විශ්ව විද්‍යාල වල අපට මුණ ගැසෙන දිගු කාලීනව එහි අධ්‍යයන සේවයෙහි සහ පර්යේෂණ ක්‍රියාවලීන් වල නිරත වන යම් යම් විශයන් තුල කිමිදී සිටින මහාචාර්යවරුන් ආචාර්යවරුන් ගුරුවරුන් සහ ගැඹුරු භාවනාන්හී නිරත වෙමින් සිටින බෞද්ධ භික්ශූන්, සිද්ධස්ථාන වල වැඩ සිටින පාදිලිවරුන්, මාශල් ආර්ට් සටන්කරුවන් වැනි කුමන හෝ ශික්ශාවතක පිහිටුවාගත් මිනිසුන් අතර යම්කිසි පොදු ලක්ශණ කීපයක් අපට දැකගත හැක. දැඩි ඉවසීම, ගැඹුරු ඇහුම්කන් දීම, අවධානය, කරුණාව, ආදරය වැනි උතුම් මිනිස් ගුණාංග මෙවැනි මිනිසුන් ප්‍රගුණ කරමින් සිටියි. ඒ සියල්ලෝ තම විශය තුල එක්තරා පේවීමකින් ශිශ්ඨ සම්පන්න දියුණු මිනිසුන් බවට පත් වීමේ මානසික ක්‍රියාවලියක නිරත වෙමින් සිටිනු ඇත. 

ගිහි ලෞකික ලෝකය තුල නොහොත් ආසාව සමග නිතර දෙවේලේ ගනුදෙනු කරමින් සිටින සාංඝික නොවන සාමාන්‍ය සමාජයක ජීවත් වන අයෙකුට මෙවැනි ශික්ශණයක් ළඟා කරගත හැක්කේ යම්කිසි විශයක අවංකව පිහිටුවාලීමෙන් බව මාගෙ අදහසයි. එම විශයට ඇති ඇල්ම සහ ස්වභාවිකවම පවතින චරිතාංග සහ ගුණාංග නිසාවෙන්ම ඒ ඒ විශයෙහි නිරත වන්නාට නිරායාසයෙන්ම ආධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ ශිශ්ඨ සම්පන්න මනුස්සයෙක් බවට පත් වීමට ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් නිර්මාණය වනු ඇත. යමෙකු විශයෙන් පීලී පැනීමේදී විනය පද්ධතීන් සහ විශ්වාස පද්ධතීන් අතර අර්බුදයක් නිර්මාණය විය හැකි අතර එහිදී ඉහත කී සමාජ සංයමය, ඓයින්ද්‍රීය ශික්ශණය, ආධ්‍යාත්මික ශිශ්ඨත්වය නොහොත් පුරවැසියෙකුගේ හෝ රටක සංවර්ධනය ස්වභාවික ආකාරයකින් පවත්වාගෙන යෑමට අපොහොසත් විය හැක. 

මෙවැනි දෘශ්ඨියකින් නව පාර්ලිමේන්තුව දෙස බලමු. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දිගු කාලීනව ක්‍රියාකාරී දේශපාලනයේ නිරතවූවන් මදකට පසෙකින් තබා ඉහත කී ආකාරයෙන් මෑතකදී නිර්මාණය වූ නව සමාජ දේශපාලනයට අවතීර්ණ වූ උගත් වෘත්තිකයන් ගැන විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමු. එම වෘත්තිකයන් සහ නිළධාරීන් රට ආර්ථිකව බංකොලොත් වන්නට පෙර සිටියේ කොහෙද?

ඔවුන් සිටියේ ඒ ඒ ක්‍රේශ්ත්‍රයන්හී ඒ ඒ රාජ්‍ය හෝ රාජ්‍ය නොවන ආයතන වල විශය සහ විශයට පරිභාහිර දේශපාලනික සංදර්භයක අඩු වැඩි වශයෙන් නියැලී තම සේවය ඉටු කරමින් ය. ඔවුන්ගේ චර්‍යාවන්, මමත්වය මූලික කරගත් පවුල් වාදී වීම්, අහංකාර උද්ධච්චකම්, හිතුවක්කාර තීන්දු තීරණ ගැනීම් වැනි මතුපිට කාරණා වලට ඔබ්බෙන් ඔවුන්ට හද පතුලෙන්ම රටට සේවය කිරීමට උවමනාවක් තිබුනද, ඔවුන් අවුරුදු ගාණක වෙහෙසකින් ලබාගත් අධ්‍යාපනය, දැනුම, පළපුරුද්ද මත පදනම්ව හරි හැටි සේවයක් ‍රටට ලබාදෙන්නට නොහැකි වූ ලෙඩ වූ දේශපාලනික තත්වයක් රට තුළ නිර්මාණය වෙමින් පැවතිනි. ඒ මජර දේශපාලනය, චණ්ඩි දේශපාලනය සහ හොර මගඩි ගැන ආයෙ අයෙත් අප තුවාල පාරගන්නට අවශ්‍ය නැත. ඒ සියල්ල ඉදිරියේදී සැකසෙන නීතී රාමුවට භාරකල යුතුව ඇත. මෙවැනි ගරාවැටිච්ච දේශපාලනික ව්‍යුහයක තම විශයෙහි නිරත වෙමින් රටට සේවය කිරීමට අපහසු වූ හෘදසාක්ශියට එකඟව වංකව ඉදිරියට යා නොහැකි වූ විවිධාකාර වෘත්තිකයන්ට දේශපාලනික තලයට පැමිණෙන්නට සිදු විය. අද ඔවුන් කෙසේ හෝ රටේ බලය හැසිරවීමට උර දී ඇත. නැවේ කපිතාන් ඇතුලු නැව ඊළඟ වරායට රැගෙන යන නැව් පදවන්නන්ගේ කණ්ඩායම කුලල් කා ගනිද්දී බැරිම තැන බලා සිටීමට අපහසුම තැන ඉංජිනේරුවන් සහ තාක්ශණික නිළධාරීන් ඔවුන්ගේ වැඩ නවත්වා නැව නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමේ අභිලාශයෙන් කපිතාන්ගේ කාමරයට පැමිණ ඇත. 

මෙතනින් එහාට මෙවැනි භාහිර වෘත්තිකයන් දිගු කාලීනවම රාජ්‍ය දේශපාලනයේ නිරත වෙයිද? ඔවුන් දුටු පද්ධති වෙනසක් සකසා එයට උර දී පසු කාලීනව සියලුම ඔටුනු බිම තබා නැවත ඉහත කී විශය අනුබද්ධ ශික්ශාවතට පැමිණෙයිද? නැතහොත් මෙතෙක් කල් රහසින් හෝ ඔවුන් යෙදෙමින් සිටියේ මෙවැනි බලකාමී ප්‍රයත්නයකද? ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ විශය පිළිබඳ ඇති කැක්කුමේ තරම කොපමණද? 

ඊයේ අප දුටු පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ප්‍රතිඵලය බ්‍රිතාන්‍යන්ගෙන් නිදහස ලබාගෙන ස්වෛරී රටක් බවට පත් වූවා වාගේම ඓතිහාසික සංසිද්ධියකි. අප සියල්ලෝ රටක් දේහයක් විදියට අලුත් සවිඥානික තලයකට ළඟා වී ඇති බව පෙනේ. අතීතයේ සිටම සාක්ශරතාවයෙන් ඉහළ මට්ටමක සිටි අප අන්තර්ජාලය හරහා විවිධාකාර තාක්ශණික භාණ්ඩ සහ සේවා (ස්මාට් ෆෝන්, පරිඝණක, සමාජ මාධ්‍ය, කෘතිම බුද්ධිය උපයෝගී කරගත් සේවා) පරිභෝජනය කරමින් මෙතෙක් පැවති සාම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනික තලයෙන් (ආධ්‍යාත්මික තලයෙන්) ඔබ්බට සවිඥානය ගමන් කර ඇත. අනෙක් අතින් බැලූ විට එලෙස උග්‍ර තාක්ශණික පරිභෝජනවාදයකට ගොදුරු වී ඇති අපට අපේම යැයි කිව හැකි නව දැනුම, ෆේස්බුක් යූටියුබ් වැනි නව සමාජ මාධ්‍ය වෙබ්අඩවි නිර්මාණය කරගැනීමට අවශ්‍යය නව න්‍යායන්, ලංකාවට ආවේනික වූ ලංකා භූමියෙන්ම නිර්මාණය වූ නව තාක්ශණික විධි ක්‍රම ඇතුලත් නිර්මාණශීලී බුද්ධිමය ප්‍රාග්ධනය ගොඩනගාගැනීමට තවමත් අප අපොහොසත්වද ඇත. 

මෙවැනි සංදර්භයක අප මේ යමින් සිටින්නේ පසුගාමී අවස්ථාවකටද ප්‍රගතශීලී අවස්ථාවකටද යන්න උභතෝකෝටිකයකි. ලොව පුරා පවතින මධ්‍යගත රාජ්‍ය ව්‍යුහය ටිකෙන් ටික අන්තර්ජාලය ඔස්සේ විමධ්‍යගත ක්‍රමයකට පරිවර්තනය වෙමින් පවතින බවත් මීට සමගාමීව අපට පෙනේ. ඇමෙරිකාවේ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ජනාධිපති පුටුවට පැමිණීම, එලෝන් මස්ක් වැනි නව තාක්ශණික-වැඩවසම් ලෝකයේ අධිපතිවරුන් දේශපාලනයට අවතීර්ණ වීම වැනි කාරණා හරහා අපට පෙනී යන්නේ පෘථිවියේ ආර්ථික-බල ව්‍යුහය එක්තරා සංක්‍රාන්ති අවස්ථාවක පවතින බවයි. ඩිජිටල් මුදල් / ක්‍රිප්ටො මුදල් ඉතා වේගයෙන් ලොව පුරා පැතිරෙමින් ඇති මෙවැනි අවධියක ලංකාව අවතීර්ණ වන්නේ කුමන ආර්ථික ප්‍රවාහයකයටද යන්න තවම හරියටම පැහැදිලි නැත. ඉදිරියේදී ආසියානු කලාපය මූණ දීමට ඇති වෙනස්කම් ගැනද අප උනන්දු විය යුතුව ඇත. දැනට ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල හරහා අප පිලිපදිමින් සිටින්නාවූ බටහිර ධනේශ්වර ප්‍රතිපත්තීන් තාවකාලි ප්‍රයෝගයක් ලෙස සැළකුවත් මෙතනින් එහාට අප ගමන් කරමින් සිටිනුයේ කුමන ආර්ථික-දාර්ශනික දිශානතියකටද යන්න සරලමිතික කාරණාවක් නොවනු ඇත. මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී දේශපාලනික හුරුවක් ඇති ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ජාතික ජනබලවේගය වැනි ඉහත කී දේශපාලනිකව ළදරු ගෝලීය නවතාවයක් සමග දාර්ශනික තලයේ සහ දේශපාලනික න්‍යායික තලයේ අතිනත ගන්නේ කෙසේද යන්න ජනප්‍රියවාදයෙන් එහා න්‍යායාත්මක තලයේ උනන්දුවකින් සිටින රට වැසියාගේ කුතුහලය වී ඇත. 

ඉහත කී නිරීක්ෂණයන් තනි තනි ලෝක මවාගෙන විපරිත වී ඇති අප අන්තර්ජාලයේ ග්‍රහනයෙන් මිදී සැබෑ ලෝකයෙ හමු වී සාකච්ඡාවට බඳුන් කල යුතුව ඇත. ෆෝන් ලැප්ටොප් මොහොතකට පසෙකින් තබා මිනිස් ශරීර ස්පර්ශ කරගනිමින් සතුන් සුරතල් කරමින් සෙල්ලම් කරමින් මහ පොළොවේ පස් කමින් එකිනෙකා ලෙව කමින් කුඩා ළමුන් සේ මෝඩයන් සේ ජීවත් වීම අප ප්‍රතික්ෂේප කලහොත් අප සහ පෘථිවිය ගමන් කරන අනාගතය බොඳ වූ ලෝකයක් වනු නොඅනුමානය. 

- අර්ජුමාන්

16.11.2024